例外在转发前自己先说两句，这篇文章只看了个开头，还没来得及细读，最近在看另外一本书《中国不高兴》，看得挺乐呵，读完后，感慨一并喷发，先把这转发的放上，免得回头自己找不到文章……

2009年04月29日02:59 新京报
　　作者：杨禹

　　1937年那个冬天，30万国破之民在南京城下引颈受戮。30万人等死，还示好得不够吗？为什么还要在72年后，再追加上一个奋力示好的陆川，以及他的N多拥趸？
　　后人皆知，汪精卫是那个时代里的“天下第一汉奸”。但其时其人，并不以为自己是什么“汉奸”，而是发自内心地认为自己在救国。这位汪先生的逻辑是：战争就是暴力，暴力横行就难免涂炭生灵，所以，无论你国军共军，和日本人硬碰硬是绝对不行的，我泱泱华夏子民要用自己的理性来唤醒日本人的理性，从而挽国家于既倒。
　　汪的失败和遭唾，已有定论。和之前在黄浦江畔的血战相比，南京，虽然也偶有对侵略者的血性噬咬，但终归是一座不抵抗之城。这足够向那兽性大发的军队示弱、示好、示理性了吧？然而，有用吗？
　　汪已身为历史渣滓，但汪氏的逻辑，却有着比余则成还深厚的潜伏功力，与时俱进，老树新芽。说陆川就是这样一株新芽，未免太不厚道。他和他的团队为《南京！南京！》付出的心血、泪水和态度，都值得尊重。然而，他一边严肃着，却一边落入了泛谈人性的思想俗套；他一边深刻着，却一边操起了太过天真的历史逻辑。
　　《南京！南京！》不吝胶片与时间，塑造了本性善良的日本兵角川，优美而凄婉的日籍慰安妇，并庄重且炫耀地展示了那场日军祭祀。它把对南京大屠杀的记叙，扭曲为一首人性被战争摧残的挽歌。这相当的文艺，相当的全球化，却也相当的幼稚，相当的小知识分子化。“70后”陆川敢碰南京大屠杀这个题材，其实值得嘉许。他的艺术创作本来已走上了前门大街这条通衢，却一不留神，还是犯了文艺青年的老毛病，于是一抹身，拐进了全北京最窄之一的钱市胡同，且还是条死胡同。
　　全世界都不乏这样的小知识分子。他们将人类社会的主要矛盾，简单地归结为，用他们的语境则是“升华为”、“深刻为”———人性与非人性的矛盾。不仅马克思、恩格斯同志不同意他们这种论调，亚里士多德、黑格尔先生也不会同意。推动人类社会发展的矛盾力量，从来都是取自国家间，民族间，正义与非正义间，先进的生产力与落后的生产关系间，等等。之于1937年的中国南京，那是侵略者与被侵略者之间的矛盾。这矛盾制造了屠杀，也焕发了随后的8年血战。
　　那样的矛盾，是彼时无法靠汪精卫们的糊涂逻辑来抹稀泥的。今天，对那段历史真相的彻底认知，也不可能靠人性本善、人性大同，抑或共同反战这样的超国家、超民族意识来弥合。然而，小知识分子们却天真地认为，南京城里所有的个体，无论中国妓女还是日本军士，既然都被我划入了战争的受害者，那么我主动展现了你侵略者的善良一面，这足以打动东海那一边，那70多年来冷若坚冰的对屠杀史实的否认与忽视了吧？
　　这样的小知识分子一旦入行做了电影导演，他就会择机拿起执导筒，比侵略者的后代还起劲地挖掘侵略者的善良本性，以此对漠视历史者婉转示好，不惜以扭曲历史和艺术夸张为代价，试图达成投桃报李的21世纪和谐新曲。
　　21世纪，是要讲究和睦。中日两个民族，也需要和睦。但和睦，不是靠一厢情愿的苍白示好来换取的，不是靠对历史真相的模糊处理来换取的，不是靠轻松地否定国家立场、忽视民族情感来换取的。尤其是面对南京大屠杀这样我们民族记忆里剜肉般的一处创伤———在我们偶尔为它拍一部电影的时候，在这场剥夺了30万人的生命、而侵略者历经70年仍不肯正视的屠杀面前，一个有正确历史观和现实责任感的知识分子，应该格外珍惜自己手里的话语权。文艺青年陆川为拍《南京！南京！》用了很大力气，但他在该用力的地方惜墨如金，在不该用力的地方用力过度。
　　这绝非艺术手法上的得失。而是陆川这一代年轻艺术家仍欠缺历史教育、仍难堪民族大任的尴尬写照

据说，陆川接受采访时还有如下高论：

陆川：“而且我们不仅要警醒别人可能会来侵略我们，我们还要警醒我们可能会去侵略别人，真的。丘吉尔说过，正义战争往向走一步，就是邪恶。二战后期，德国人已经被打残了，而盟军还是在德莱斯顿平民区完全无节制地扔汽油弹，一夜之间烧死了4万人，后来照片公布，那地方被烧得就像月球表面一样。说到底，《南京！南京！》其实是一部反战的电影。”
“其实我们拿出一个新的观点，就是说，中国人不是不抵抗，中国人是抵抗的，而且一直在抵抗，南京不是一个屈辱的城市，我们认为南京是一个光荣的城市，这是我们最大的不同。”

真是不可思议啊，一个政府、一支军队无法保护自己的首都和国民，被人家一口气虐杀了几十万同胞。可是就因为这些猪羊被逼急了，条件反射式的反啃了恶狼两口，给恶狼身上留下了几个浅浅的牙印，陆大导演立即就忘了尸山血海，忘了屈辱，两眼放光地高呼“光荣”……“光荣”这个词应当是褒义的吧？那么请问陆大导演，你希望这样“光荣”的中国城市再多几座么？

更不可思议的是，陆大导演居然一边搬出号称丘吉尔的话“正义战争往向走一步，就是邪恶”，然后说空袭德累斯顿是种邪恶。那么请问陆大导演，二战后期不分白天黑夜空袭德国本土的那些黑鸦鸦的“兰开斯特”轰炸机是谁派出去的？不正是你嘴里发出了以上正义言辞的丘吉尔先生么？现在德国主流舆论和民意自己都不敢对此高声鸣冤叫屈，德国人基本上会把二战中承受的痛苦算到希特勒的帐上，这一点也正是当今的德国人和日本人的最大区别所在。倒是在遥远的东方，一个八竿子打不着边的中国人为此愤愤不平，这莫非就是传说中的“普世价值观”在发光发热？照此理论，二战末期日本已经被打残了，广岛和长崎的那两颗原子弹是否也会让陆大导演心痛不已？世界上所有那些强势的民族，都明白以眼还眼、以口还口，以血还血的道理，唯独陆大导演这样的中国人不知道。那么好吧，活该你受欺负，活该你被屠杀。

话说一个经常被流氓殴打的良民，这天又被东边的恶邻狠狠打了一顿。脸上的血都还没擦干净，这边就已经开始寻思了：“暴力真不是一件好事，我要记住，不能对别人行使暴力……”不知陆大导演在现实中是不是也是这种人？如果是的话，还真想找他去欺负欺负……如果中国今后已经发展得象美国一样强大了，我不反对中国多一些和平主义者。狮子高谈和平非暴力，百兽会夸赞那是一只善良、正义的狮子。绵羊高谈和平非暴力么……跟放屁有啥两样？说不定豺狗都要跳起来摔你两耳光，叫你“少它妈聒噪”。